Classicismo

CLASSICISMO

PORTUGAL (1527 – 1580)

ERA CLÁSSICA

O renascimento foi um vasto movimento cultural que surgiu na Europa em fins da Idade Média e que objetivou fazer reviver os ideais da antiguidade clássica nas artes, na literatura e na cultura.

Foi, portanto, uma continuação do humanismo, com objetivos mais definidos: A luz dessas ideias, inicia-se, no século XVI, o movimento literário chamado classicismo. O homem, com sua razão e busca da arte universal, torna-se o centro de tudo em contra posição ao período anterior, Idade Média, em que a sociedade estava voltada para Deus e os valores espirituais.

Para compreender o Classicismo precisamos compreender um movimento que ocorreu antes denominado Humanismo. Humanismo é uma corrente filosófica de valorização do homem e tudo que diz respeito ao homem. Essa corrente, que já começa a aparecer no final do século XV, defende o antropocentrismo (antropo = homem + centrismo) em oposição ao teocentrismo (teo = Deus). O poder da Igreja passa a ser questionado através da Reforma Luterana  e o ser humano recebe maior importância (o ser humano é criatura divina, criado como Deus idealizou). O humanismo será a base filosófica do Renascimento e, por conseguinte, do Classicismo.

Características do Classicismo

a Imitação dos autores clássicos gregos e romanos da antiguidade.

a Uso da Mitologia8 Os deuses e as musas, inspiradores dos clássicos gregos e latinos, aparecem também nos clássicos renascentistas.

a Predomínio da razão sobre os sentimentos8  a linguagem clássica não é subjetiva nem impregnada de sentimentalismo e das figuras, porque procura coar, através da razão, todos os dados fornecidos pela natureza e, desta forma, expressar verdades universais.

a Uso de uma linguagem sóbria, simples, sem excessos de figuras literárias.

a Idealismo8 os clássicos abordam o homem ideal, liberto de suas necessidades diárias, comuns. Os personagens centrais das epopeias são-nos apresentados como seres superiores, verdadeiros semideuses, sem defeitos.

a Amor platônico8 os poetas clássicos revivem a ideia de Platão de que o amor deve ser sublime, elevado, espiritual, puro, não-físico.

a Busca da universalidade e impessoalidade8  a obra clássica torna-se a expressão de verdades universais, eternas, e desprezado particular, o individual, aquilo que é relativo.

Epopeias são poemas longos sobre feitos grandiosos e heroicos, como foram as grandes descobertas marítimas dos portugueses. São epopeias famosas da Antiguidade clássica: Ilíada e Odisseia, de Homero.

Principais autores	Principais Obras
Luiz Vaz de Camões	Lírico: + de 300 sonetos
	Dramático: Auto	Anfitriões
		El-Rei Seleuco
		Filodemo
	Épico: Os Lusíadas (10 cantos, 1102 estrofes, 8816 versos)
Sá de Miranda	Poesias (Sonetos) Miranda Dolce Stil Nuovo
Bernardim Riveiro	Novela: Saudades (Menina e Moça) Cancioneiro Geral
Antônio Ferreira	A Castro (Tragédia de Inês de Castro)

Luís de Camões (1524-1580) foi o maior destaque da literatura classicista em Portugal.

Sua grande obra "Os Lusíadas” (1572), é uma epopeia classicista onde ele narra a viagem de Vasco da Gama às Índias. Ela foi escrita em 10 cantos e está composta de 8816 versos decassílabos em oitava rima distribuídos em 1120 estrofes.

O Classicismo em Portugal permaneceu até 1580. Esse é o ano da morte de Camões e também da União das Coroas Ibéricas, aliança estabelecida até 1640 entre Espanha e Portugal.

Obs: No Brasil, esse período literário ficou conhecido como Quinhentismo.

A seguir um exemplo de paródia criada pelo compositor brasileiro Renato Russo onde é utilizados estilos de época diferentes:

TEXTO 1   Soneto (Camões) Amor é fogo que arde sem se ver; É ferida que dói e não se sente; É um contentamento descontente; É dor que desatina sem doer; É um não querer mais que bem querer; É solitário andar por entre a gente; É nunca contentar-se de contente; É cuidar que se ganha em se perder; É querer estar preso por vontade; É servir a quem vence, o vencedor; É ter com quem nos mata lealdade. Mas como causar pode seu favor Nos corações humanos amizade, Se tão contrário a si é o mesmo amor?

Texto 2 Apóstolo São Paulo I CORÍNTIOS 13 1. Ainda que eu falasse as línguas dos homens e dos anjos, e não tivesse amor, seria como metal que soa ou como o sino que tine. 2. E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistérios e toda ciência, e ainda que tivesse toda a fé, de maneira tal que transportasse os montes, e não tivesse amor, nada seria. (...) 4. O amor é sofredor, é benigno; o amor não é invejoso; o amor não trata com leviandade, não se ensoberbece.

TEXTO 3 Monte Castelo                                           (Renato Russo) Ainda que eu falasse a língua dos homens E falasse a língua dos anjos, Sem amor eu nada seria      (REFRÃO) É só o amor, é só o amor Que conhece o que é verdade O amor é bom, não quer o mal Não sente inveja ou se envaidece. Amor é fogo que arde sem se ver É ferida que dói e não se sente É um contentamento descontente É dor que desatina sem doer (REFRÃO) É um não querer mais que bem querer É solitário andar por entre a gente É um não contentar-se de contente; É cuidar que se ganha em se perder; É um estar-se preso por vontade; É servir a quem vence, o vencedor; É ter com quem nos mata lealdade. Tão contrário a si é o mesmo amor. Estou acordado e todos dormem todos                         [dormem todos dormem Agora vejo em parte Mas então veremos face a face É só o amor, é só o amor Que conhece o que é verdade Ainda que eu falasse as línguas dos homens E falasse a língua dos anjos, Sem amor eu nada seria

Para compreender melhor a linguagem de Os Lusíadas, confira abaixo trechos de cada canto da obra:

Canto I

As armas e os Barões assinalados
 

Que da Ocidental praia Lusitana
 

Por mares nunca de antes navegados
 

Passaram ainda além da Taprobana,
 

Em perigos e guerras esforçados
 

Mais do que prometia a força humana,
 

E entre gente remota edificaram
 

Novo Reino, que tanto sublimaram;

Canto II

Já neste tempo o lúcido Planeta
 

Que as horas vai do dia distinguindo,
 

Chegava à desejada e lenta meta,
 

A luz celeste às gentes encobrindo;
 

E da casa marítima secreta he estava o Deus
 

Nocturno a porta abrindo,
 

Quando as infidas gentes se chegaram
 

Às naus, que pouco havia que ancoraram.

Canto III

Agora tu, Calíope, me ensina
 

O que contou ao Rei o ilustre Gama;
 

Inspira imortal canto e voz divina
 

Neste peito mortal, que tanto te ama.
 

Assi o claro inventor da Medicina,
 

De quem Orfeu pariste, ó linda Dama,
 

Nunca por Dafne, Clície ou Leucotoe,
 

Te negue o amor devido, como soe.

Canto IV

Despois de procelosa tempestade,
 

Nocturna sombra e sibilante vento,
 

Traz a manhã serena claridade,
 

Esperança de porto e salvamento;
 

Aparta o Sol a negra escuridade,
 

Removendo o temor ao pensamento:
 

Assi no Reino forte aconteceu
 

Despois que o Rei Fernando faleceu.

Canto V

Estas sentenças tais o velho honrado
 

Vociferando estava, quando abrimos
 

As asas ao sereno e sossegado
 

Vento, e do porto amado nos partimos.
 

E, como é já no mar costume usado,
 

A vela desfraldando, o céu ferimos,
 

Dizendo:- «Boa viagem!»; logo o vento
 

Nos troncos fez o usado movimento.

Canto VI

Não sabia em que modo festejasse
 

O Rei Pagão os fortes navegantes,
 

Pera que as amizades alcançasse
 

Do Rei Cristão, das gentes tão possantes.
 

Pesa-lhe que tão longe o apousentasse
 

Das Europeias terras abundantes
 

A ventura, que não no fez vizinho
 

Donde Hércules ao mar abriu o caminho.

Canto VII

Já se viam chegados junto à terra
 

Que desejada já de tantos fora,
 

Que entre as correntes Indicas se encerra
 

E o Ganges, que no Céu terreno mora.
 

Ora sus, gente forte, que na guerra
 

Quereis levar a palma vencedora:
 

Já sois chegados, já tendes diante
 

A terra de riquezas abundante!

Canto VIII

Na primeira figura se detinha
 

O Catual que vira estar pintada,
 

Que por divisa um ramo na mão tinha,
 

A barba branca, longa e penteada.
 

Quem era e por que causa lhe convinha
 

A divisa que tem na mão tomada?
 

Paulo responde, cuja voz discreta
 

O Mauritano sábio lhe interpreta:

Canto IX

Tiveram longamente na cidade,
 

Sem vender-se, a fazenda os dous feitores,
 

Que os Infiéis, por manha e falsidade,
 

Fazem que não lha comprem mercadores;
 

Que todo seu propósito e vontade
 

Era deter ali os descobridores
 

Da Índia tanto tempo que viessem
 

De Meca as naus, que as suas desfizessem.

Canto X

Mas já o claro amador da Larisseia
 

Adúltera inclinava os animais
 

Lá pera o grande lago que rodeia
 

Temistitão, nos fins Ocidentais;
 

O grande ardor do Sol Favónio enfreia
 

Co sopro que nos tanques naturais
 

Encrespa a água serena e despertava
 

Os lírios e jasmins, que a calma agrava,

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